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이야기는 또한 성주가 지신 (지구 신), 삼신 (가임기의 여신), 제석 (여신)을 포함하여 이야기의 다른 버전에서 자신의 아내로 다양한 여성 신을 복용으로, 남자와 여자의 결합을 중심으로 출산). 한국 신화에서는 가정신의 기원을 이야기하는 데 전념한다는 점에서 드문 경우이다. 성주, 지신, 삼신, 제석의 관계는 „성주무가“에서 묘사된 바와 같이,“한국의 다양한 가계 신들의 계층구조를 반영한다. 경기남부에서 전해진 신화판에서 주인공 황구양은 자신의 부수인 소진낭을 꾸짖은 후 부부를 장승(마을 수호자 포스트)과 선양(마을 수호자 신)으로 바꾼다. 한국의 샤머니즘에서 낮은 지위를 가지고 있다. 성주 주민들도 북한 미사일의 표적이 될 까봐 걱정하고 있다. „성주운문문(성주이야기)은 경상북도 안동에서 전해지는 `성주`의 음모가 느슨하지만 성주의 기원을 알려준다. 이 판에서 성주는 유광덕이라는 이름으로 제석궁(출산의 여신궁)에서 태어났지만, 천국에서 범죄를 저지르고 인간 세계로 추방된다. 성주는 지오맨서의 도움을 받아 상서로운 부지를 선택하고 많은 근로자를 고용하여 건설 준비를 하면서 집을 짓기 시작했습니다. 그는 다양한 도구를 만들고 목재를 자르기 위해 밖으로 나갔지만, 무언가가 반복적으로 올라와 작업을 중단했고, 결국 도끼는 움직이지 않고 나무에 붙어 있었습니다. 그가 점쟁이를 언급했을 때, 산신의 의식(산신제)이 추천되었고, 의식이 준비되자 그의 도끼는 나무에서 떨어졌고 마침내 목재를 얻고 집으로 돌아갈 수 있었다.

이때 성주는 아내를 찾기 시작했고, 그는 망명한 하늘에서 아래 땅으로 내려오는 세 명의 요정을 만났다. 그는 그들과 결혼하여 가정의 수호자 신으로 유혹받았다. 그의 세 아내는 삼신, 제석, 조왕(부엌신)으로 신계되었고, 인간이 좋은 삶을 영위할 수 있도록 도왔다. 이 안동 버전은 성주 이외의 가문의 신들의 기원을 서술하는 데 특징이 있다. 새로운 성주를 받는 날짜는 집의 남자의 운명에 따라 선택된다. 신의 영접과 안치에는 백의식용지(백지)를 사용하여 인물의 종이 컷아웃을 한 지팡이로 구성된 극성대가 참여한다. 대나무는 상록 품질에 대한 직원에 사용되며, 대나무가 성장하지 않는 지역에서, 오크 나무는 유해한 짐승에 의해 먹지 않는 풍부한 견과류를 부담하기 때문에, 오크 나무가 사용됩니다. 기둥은 쌀이 들어있는 종이 봉투를 부착하여 완성됩니다. 성주대는 흰 쌀로 가득 찬 그릇에 살아있는 나무 옆에 세워져 수호신을 받는다. 과거에는 가족들이 집 뒤언덕에 있는 소나무로 향했지만, 요즘은 집 경내에 있는 과일나무나 집문 근처의 기둥에서 신을 받아이게 됩니다. 때로는 불타는기도 시트 (소지)를 공중으로 던져 리셉션을 실행하지만, 과정이 수행되지만, 그것은 다른 가족의 집에서 발생하지 않습니다. 리셉션이 완료되면, 개인은 기둥을 모시고 자신을 부착 할 집에 자리를 찾기 위해 극을 들고 신의 의도를 확인하기 위해 할당됩니다.

성주 예배 의식은 음력 1월과 음력 10월을 포함한 계절별 공휴일, 상달고사 또는 안택, 또는 초기 리셉션이나 결혼식을 포함한 특별한 가족 행사에 정기적으로 열립니다.

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